社會參與滾動藝術實踐：電視劇x探討社會住宅x公共藝術
「林口社宅公共藝術計畫」由國家住宅及都市更新中心主導，規劃「社會參與藝術實踐研究」，以細膩日常互動搭配宏觀視角拉近社會住宅及社會大眾的關係。全計畫九年共分為兩階段推進，第一期與居民共存、聆聽心聲、紀錄真實、呈現本貌。邀請長年關注都市議題的原典創思與製作〈我們與惡的距離〉的瀚草文創團隊，以子計畫A、B共同聯手觀察、回饋、交盪萃取出關於社會住宅的議題，著重在「家庭」與「族群」的描述，希望透過駐村的細微觀察，來開啟對話，觸發標籤化、先入為主觀念的反思，探索居住與環境之間，交織而成的新居住文化脈動。
子計畫AXB：日常駐村建立社會新關係、影像紀錄多元樣態
子計畫A原典創思團隊由副執行長施佩吟統籌，邀請跨領藝術家循序漸進入駐社宅，打造親民的駐點空間促進藝術家與居民的互動，結合感知、體驗、工作坊、座談等等多媒材活動形式，藉以聆聽理解居民生活切面；反饋到的生活居住現況，再與子計畫B的瀚草文創製作人張辰漁共同討論、交流，透過雙方的梳理，推進在地紀錄片的採樣與靈感思路，以不與居民生活斷裂的反思檢視，及關注各樣態間的鄰接關係，再藉著大數據資料開發出貼近真實的文本，將產出首部屬於社宅的電視劇。這些行動研究呈現社宅獨特的新居住文化，也將成為未來第二期公共藝術團隊創作、實踐的重要依據。社宅，看似疏離，卻又維持某種親近感的新型態集合居住形式，兩個計畫彼此相互反饋的關係中，都能更完整、拉近與住民、社會大眾之間的距離。
駐村是建立社會新關係的起點。有別於公部門計畫剛性的一般作法，林口社宅公共藝術計畫採取滾動式調整方法，結合駐村工作站，讓藝術家也是居民，可以更柔軟、溫和地碰觸到最真實的心聲與覺察到生活的微小切面，打造更多具有貼近與居民參與、互動形式的活動，公共藝術轉化成各種呈現形式，不限於過往既定的裝置藝術，此思考實為創新，更是一項社會參與式藝術實踐。
選擇與方向：觀察不打擾是優先考量
「思考進駐藝術家時，我選擇個性柔和、觀察細緻，又特別擅於與人互動的創作者。尤其，藝術家會去提出問題、挖掘根本性、從林口在地的歷史脈絡，如：林口早年的紅土台地、賣茶賣磚的風華時代、共同的成長記憶等，從文化、地理、產業跨連至現代社宅的新風貌。此外，去探索多元族群居民的生命歷程，透過徵件家中的冰箱文化、漫步攝影社宅散步，環境聲音與身體連動性，用日常生活的姿態融入居民的分享，能從中聆聽到一些需要被社會關注的議題。」原典創思團隊副執行長施佩吟分享。她提到，很多探索到的議題並非鎖定議題去解決，而是議題出來了再去思考、調整，是居民真實生活日常引導公共藝術計畫的方向。
瀚草文創製作人張辰漁表示，團隊不涉入與打擾居民，田野採取低調觀察，並參考原典創思提供的資料，並反覆思考紀錄片形式，讓電視劇創作更貼近真實，挖掘更多不為人知的細節。「林口社宅因人數眾多，就像是小型社會的縮影，入住弱勢占比有一定程度，影像要做的，是表述它的多元性、複雜性，以開啟彼此理解的可能。電視劇具有高度傳播性，能兼具在地議題與娛樂價值的媒介，能觸及到更多的人，也能讓社會大眾更加了解社宅的目的與價值，也能協助減少社會大眾的誤解。」
投出探問：「進駐為了理解，我們可以做什麼? 」
社會住宅只租不賣的短期居住的型態，與住戶們渴望安定有保障的生活期望表面看似是衝突樣貌。居住是生活文化的既期待與居民情感交流、文化凝聚，但面對流動的移居人口下，如何看待促進彼此情感連結或互助網絡的發生?原典創思團隊副執行長施佩吟提到，團隊實際進駐後發現，家庭間的差異、許多居民的人生故事，對已有社區關懷多年經驗的她，仍是一大衝擊：「每天打招呼的伯伯、阿姨、小孩子們，彼此間像是鄰居一般打招呼，但許多社會角落、污名標籤的故事很可能都與他們身份重疊。越是不願意這樣看待，越是戰戰兢兢，也不知道自己說出來的話，是否能顧及到他們的感受？」
另，「弱勢族群的聲音這個題目是公共藝術很重要的一環，我們與藝術家之間有些辯論，在內部反思下，最重要的是讓他們主體性被看見、生活的狀態被更大群體的大眾理解，而不是急著移除標籤。每個標籤下都是一個活生生的生命經驗。如何陪伴聊天、做朋友過程，去理解我們可以扮演甚麼角色，實際上在這公共藝術計畫中，需要很小心地去轉化。」
瀚草文創製作人張辰漁表示「我們不是急著回應或是定義，而是呈現這件事的複雜性，開啟彼此理解的可能，這件事能促進和諧，這些人只能在此住幾年，然後再到台灣其他地方生活，開啟他新的篇章，找尋再出發的機會，如果溝通的核心被開啟，嘗試跟生命中的他者對話，一定會影響居住文化，這是這個計劃最大的價值。」一種屬於當代的居住方式、時間與人的共存、居民與居民間的情感交流與勾勒，試圖探知到一些輪廓，讓更多人一起討論、關注，如此具有流動性的場域，公共藝術所能擔任的角色，共同在這般流動的節奏中，成為一種支持與推進的溫暖動能。
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