假掰還是裝文青：你為什麼看展覽？3 點分析看展文化的「有意識」到「潛意識」

最近團隊徵招新夥伴，每次面談我有幾題必問的題目。除了對台灣及世界展覽的情勢洞悉外，一定會多問兩題：一、你印象最深刻的展？二、為什麼看這個展？

很有趣，多數人第一題的答案都不是「最近」看的展，而是從印象裡挖出多年前看過的展來回答。為什麼？往往可以從第二題的答案找到一些蛛絲馬跡。「因為我欣賞這個藝術家」、「我有關注這個展覽的主題」、「我認同這個觀點」，大部分人看展目的似乎都非常明確。（在此先不提「人為什麼需要看展」的基本功能面：研究、教育、社交、知識等。）

因為真正印象深刻的，不會讓人停留只是單純看展的記憶，而是將看展的生活文化成為一種「有意識」的選擇，當有意識的選擇成為有感的消費，人們便能把它記錄在生命裡面。

活在數位競爭的展覽，當代有什麼「類比體驗」能讓你走出家門踏入展場呢？長期在展場觀察觀展者的樣貌，也時常與現場觀眾實際聊聊，試著從這些年的觀察，思考幾種現代人看展的動機與現象：

當展覽成為鉤子：分眾的號召

「You are what you post，我 po 故我在」，這大概是最為人爭議的新世代看展守則之一了。當線下看展的自己，實踐了線上的自己，所謂「看展族群」已經不再是單一群體，而是由更多的分眾展、小眾展，化為引發共鳴與話題的鉤子，鉤出不同觀眾的樣貌與輪廓。音樂性展覽是其中一例，以樂迷為分眾：看「披頭四展」和看「民歌展」，就是完全不同的族群；反之喜歡傳統工藝的也未必不會參與科普類型的展覽；當分眾越細，展覽觀眾的重疊性也越高。

當展覽成為運動：價值的認同

延伸共鳴與分享，現代人看展，也不再只是被動的資訊接受，有時更是一種主動參與的表態。舉凡非營利團體舉辦的公益性展覽、倡議地球環境議題的展覽、甚至是宗教主題相關展覽，上門看展、甚至自發分享的群眾，往往是受到價值認同所吸引，認同主辦單位的價值觀與自身價值的關係，並且透過看展的行為，表達對於展覽主題或者主辦單位，背後所代表的價值與立場。以 2019 年由設計師方序中策劃的《查無此人 — 小花計畫展》一例，拋出屏東東港共和新村拆遷議題，認同「家」的存在與保存；2016~2018 由陽光基金會舉辦的《臉部平權 #WE ARE THE SAME！特展》，倡導臉部平權的議題。這都是試圖讓某種價值的認同成為一種身體的行動。

當展覽成為事件：朝聖的必須

早期網路尚未普及，大家不常有機會出國看展，許多世界知名大師或 IP 展，常打出「把世界帶進台灣」「經典來台，此生必看」等宣傳語。2000 年兵馬俑全台破百萬、2008 年米勒展 67 萬、2013 年哆啦A夢展的 150 萬人潮⋯⋯都可算是其例。隨著資訊發達，「朝聖」風潮不再只限於知名大師，而是成為某種由人際網絡與媒體共同傳散而開的「事件」：策展手法的新穎、群體參與的價值，都能成為吸引看展群眾朝聖的理由。好比 2013 年的黃色小鴨、2016 年起在台引發迴響的白晝之夜、又或者 2019 年的 kaws holiday⋯⋯這些不僅只是大師經典，更可說是典型由 attention / awareness 到 action 的「事件策展」文化事件。

圖片來源 / 網路 cc 開源圖片

觀展動機細分當然還不只如此，但粗略分析後，你仍覺得看展就是假掰、裝文青，拍照打卡就一定膚淺嗎？事實上，即使是「假掰」，久了也會成真，當展覽市場愈發成熟、形式與創作愈發多元，若只把看展者視為單一板塊，或許才真的是以偏概全了。

近年許多人喜歡談美學，但我同意「學美」居多。當看展從一件有意識、有目的的文化消費，到多數人無意識的生活習慣，「文青展」「親子展」「網美展」都將只是分眾市場的一個選項，而非某種帶有褒或貶的標籤 — — 而分眾是必然的，無論你分屬哪一個群體，當展覽真正潛移默化、成為人們不可或缺的生活美學來源，看展這件事情，如賞析音樂、閱讀、旅行，多看多學，那件事情就從「有意識」到「潛意識」，不管是為了拍照、打卡，都將能真正成為我們的品味根基。