開箱臺灣工藝中心〈民藝•時尚〉展覽!傳統工藝X服裝設計,展現廟宇彩繪、皮影戲等 7 大主題

開箱臺灣工藝中心〈民藝•時尚〉展覽!傳統工藝X服裝設計,展現廟宇彩繪、皮影戲等 7 大主題
圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心
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國立臺灣工藝中心〈民藝•時尚〉最新跨界展覽!將傳統工藝融合跨界結合服裝設計,以 7 大主題展出服裝作品、設計手稿、紀錄片等,一窺背後的創作過程。

當「傳統工藝」遇上「服裝設計」會是什麼模樣?精選臺北時裝週 AW23《敬藝》開幕秀中的精彩火花,國立臺灣工藝研究發展中心推出〈民藝•時尚-傳統工藝與表演藝術時尚跨界展〉!由策展人盧淑芬、策展與設計團隊山峸製作設計策劃,以 7 大主題展出,集結包含廟宇彩繪、漆藝、繩結、紙雕,以及傳統表演藝術的什家將、皮影戲、歌仔戲等 7 種民藝經典,與周裕穎、簡國彥、許艷玲、潘怡良、唐宗謙、魏子淵、簡君嫄等 7 位設計師的服裝作品相互輝映。

民藝・時尚
主視覺 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心
民藝時尚
展覽入口 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心

以 7 大主題,展現民藝結合服裝設計

本次展出內容除了各式服裝,亦包含工藝師與設計師共創的工藝材料、設計手稿、實驗模型及影音紀錄等,帶領民眾一窺平時鮮少被揭露的創作幕後花絮。包括設計師如何從中提煉民藝的傳統性、地方性、儀式性、工藝性之內在職人精神與外顯美學符號,進一步作為構成時尚設計的養分,成功創造出臺灣民藝全新可能性。以下為 7 大主題的創作亮點整理。

民藝時尚
圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心

#1 廟宇彩繪神起少年

傳統建築彩繪莊武男 X 服裝設計師周裕穎
採人間國寶建築彩繪藝師莊武男創作「門神」為主場景,設計師周裕穎此次以國中見證棒球隊員受神明降駕附身的親身經歷,將學生制服襯衫、燈籠裙、運動服與棒球外套,變異融合「天燈」與「廟宇建築」結構般特色線條,打造出天燈輪廓的風衣與天公棒球帽等耳目一新的服裝設計。

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廟宇彩繪神起少年 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心

同時以手稿、模型、布片、裁片搭配圖文展牆,系統展示周裕穎如何以「門神」、「殿龍」、「螭虎紋」、「葫蘆團」等寺廟彩繪,融合中學生愛看的漫畫網點、放射線條、波紋、棋盤格元素。將 3D 仿造 2D,打造具有民俗奇趣感的街頭龐克風格,表現運動時尚與廟宇藝術共存。

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廟宇彩繪神起少年 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心

#2 奪魄勾魂什家將

鎮狩宮吳敬堂藝陣社 X 服裝設計師簡國彥
對於廟會、傳統民俗有深厚的興趣,注重縫紉、打版等細膩手工技藝的設計師簡國彥,在深入考究「家將文化」的歷史背景、人物角色、步伐陣式、服裝刺繡、臉譜、神冠、法器後,透過當代服裝製作手法,演繹傳統工藝美學(例如刺繡、金工神冠等),再結合其擅長的舞臺造型,創作實驗性的未來詮釋。

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奪魄勾魂什家將 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心

展區牆面以線條勾勒的廟宇圖像,結合取自廟宇香爐意象的砂石鋪設地面,富節奏感的流線型區塊,映襯結合蓮花面的俐落西裝,填充鋪棉如雕塑凸顯臉譜圖騰等,結合「時裝」、「訂製服」、「裝置藝術」和設計師擅長的舞臺造型及前衛的未來性詮釋,如同陣頭家將威震四方的氣勢,呈現新世代奪魄勾魂的威力。

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奪魄勾魂什家將 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心

#3 漆藝信念

漆藝工藝家王清霜 X 服裝設計師簡君嫄
服裝設計師簡君嫄擅長將傳統工藝與時尚結合,曾獲義大利佛羅倫斯雙年展纖維藝術銅牌獎。此次合作更著墨於布料研發,於平面上經過數十次反覆細膩工法、重複不間斷製作,堆疊出作品主體的厚度與高度,亦須兼顧色澤和光影的靈動,以布料質地和層疊手法展現「高蒔繪」與「螺鈿」藝境。

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漆藝信念 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心

展區亦以今年 101 歲國寶漆藝家王清霜的作品化為展演舞台,從入口運用印花網紗玩味層次印象,主舞台則以戲劇化手法配襯璨金層次背景,烘托同樣以金色漆藝為靈感創作服裝。

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漆藝信念 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心

#4 靈感戲曲針織曲線

歌仔戲唐美雲 X 服裝設計師潘怡良
素有「針織女王」稱號的服裝設計師潘怡良,深入研究歌仔戲的精神內涵,從常民文化融合歷史、文學與神話,發展出不同的階段,除了角色各具特徵、身段與曲調,將歌仔戲特有的音律、造型、色彩、圖案等融入時尚設計中,柔美的針織線條、皺摺,彷彿像是歌仔戲的樂音流動於其中。

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靈感戲曲針織曲線 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心

展區特別規劃歌仔戲演出的紅色開放舞台,模特兒置身其中,企圖以時裝為載體,融合歌仔戲扮相配件之精工巧藝,伴隨曲音律動,傳達文明之視覺藝術與時尚體驗。

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靈感戲曲針織曲線 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心

#5 皮影戲工藝手感再造

東華皮影戲團 X 服裝設計師唐宗謙
設計師唐宗謙作品風格注重剪裁與組構再造,印花色彩強烈,帶有超現實主義及懷舊美感。此次以東華皮影戲團八十年老劇本(孫悟空大鬧天宮、西遊記-金兜山獨角青牛)、角色(生、旦、淨、末、丑)、雕刻技法、色彩及演出影像為靈感元素,將其解構、編排及重組,又以皮影戲的牛皮經時間氧化後的米黃色及紅、綠、黑為主要色彩,表現光影、漸層、暈染的迷幻視覺效果,結合了數位科技印花以及純手工繡縫,來凸顯皮影的追逐跳躍與角色姿態。

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皮影戲工藝手感再造 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心

展場設計亦以皮影戲概念作為發想,以透光質感作為展覽背牆,如皮影戲的戲台一般,結合服裝完美詮釋皮影戲工藝傳承、故事、懷舊、童趣及樸實的形象。

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皮影戲工藝手感再造 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心

#6 繩結工藝超靈格

傳統繩結藝師陳夏生 X 服裝設計師魏子淵
繩結藝師陳夏生是臺北市無形文化資產繩結工藝保存者,熟稔各種繩結變化歷史及寓意象徵;而設計師魏子淵以超越自身靈格為幻想題材,運用保特瓶回收再製的永續圓繩與棉繩,結合繩結編織造物,以結為點、繩為線,構築的面如夢境般造就「連結鈕帶」、針織棉線結成的「捕夢網」等設計,幻化神靈式的軀殼體態,仿效臺式文化宗教瑰麗華美,呼應同樣以異材質線打造的展區氛圍致敬繩結工藝。

民藝時尚
繩結工藝超靈格 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心
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繩結工藝超靈格 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心

#7 紙雕工藝與龍共舞

紙雕工藝家陳一中 X 服裝設計師許艷玲
設計師許艷玲在展場中使用造型景片重現紙雕工藝家陳一中作品之美,呈現紙雕工藝與時裝設計如何在紙與筆刀、布與剪刀之間,以擬仿概念重新詮釋「龍」的民俗文化特徵。並藉由材料上的轉譯,騰龍化作靈活的廓形,鱗片與紙雕的立體層次透過隨風擺動、獨一無二的布料細節盡情展現,透過拼接與刻花擬真紙雕在纖細轉折處仍保有貫穿全體的力度,如同儀式追求盡善盡美的過程中感受如信仰的精神。

民藝時尚
紙雕工藝與龍共舞 圖片來源/國立臺灣工藝研究發展中心

如果你是時尚愛好者、工藝創作者,絕對能從此展中獲得許多靈感和養分。本展覽自 112 年 8 月 17 日起至 10 月 20 日於國立臺灣工藝研究發展中心工藝設計館展出,配合展覽主題並規劃工藝創作體驗活動,邀請大家一同感受融合工藝與時尚的創作樂趣,詳細活動資訊歡迎關注工藝中心官網粉絲專頁

民藝•時尚-傳統工藝與表演藝術時尚跨界展
日期:即日起至 112 年 10 月 20 日
時間:9:00~17:00
地點:國立臺灣工藝研究發展中心 工藝設計館 1F、B1

〈民藝•時尚-傳統工藝與表演藝術時尚跨界展〉
時間|2023/8/17(四)~2023/10/20(五) 地點|國立臺灣工藝研究發展中心 工藝設計館 1F、B1
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酷,不等於被記住!AI 時代,如何創造「最有人類質感的體驗」──專訪新媒體藝術家吳哲宇

2026/08/21
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酷,不等於被記住!AI 時代,如何創造「最有人類質感的體驗」──專訪新媒體藝術家吳哲宇
圖片提供/吳哲宇
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當 AI 降低了創作的技術門檻,一段體驗憑什麼被記住?少一點對結果的執著,是否反而能讓作品走得更深、更遠?

吳哲宇|新媒體藝術家、墨雨互動設計 & MonoLab 創辦人。十二年來,用演算法追問程式碼能否擁有生命與情感,相信機制本身就是作品。作品於威尼斯雙年展、Art Basel Miami 與台北 101 展出,駐研足跡從巴黎 104 到 C-LAB × 法國 IRCAM。2026 發起開源知識庫 Taiwan.md,為台灣寫下 AI 讀得懂的靈魂;線上學生逾兩萬人。

吳哲宇的創作,長於矛盾之中。

他喜歡建立系統,又期待系統逸出掌控;追求精準,又迷戀那些不可預測的瞬間。以技入藝,再以藝破技。兩股背反的力量,始終在他的作品裡彼此角力,也彼此成全。

十四歲時,他寫下人生第一個生物模擬器;大學念電機系,又赴紐約大學攻讀數位媒體,程式碼一路從解題工具變成創作語言。2021年,他成為最早登上 Art Blocks 的台灣藝術家之一,作品更三度現身台北 101,也一路走進威尼斯、巴黎與巴塞爾。

偏偏,這個用演算法創作十多年、曾對寫 code 有著近乎寫日記般熱情的人,這一、兩年卻幾乎不寫程式了。為什麼?

技術退場,體驗登場:以導演思維,調度觀眾的感官記憶

吳哲宇坦言,轉折來自 AI 的降臨。

「過往一檔作品,動輒花上兩個月寫 code;如今有了 AI,三天就能完成。」工具省去了執行上的徒勞,讓創作者有了重新分配心力的餘裕。

「現在的我,角色更逼近於導演。省下來的時間,我用來思考一段體驗該怎麼發生,如何編排每一刻出現的物件、雕琢音樂、鋪排情節,讓情緒層層疊加、推向最高潮。那種複雜感展開的瞬間,才是現在創作者要去追求的。」他說。

過去,吳哲宇用 code 寫程式;如今,更像是用 code 寫劇本。

這樣的轉變,也來自他對技術的重新理解。「即使聲光效果再厲害,能不能感動人心又是另一回事。大家看到會覺得眼花撩亂,但不會記住。」技術可以製造一時驚奇,卻未必讓人留下長久記憶。比起追求感官刺激,他更在意一件作品是否能夠觸動人心。

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吳哲宇借用傅柯的「異質空間」(Heterotopia)來形容他想創造的體驗:將人短暫從熟悉的日常軌跡中拔出,讓觀眾能在另一個時空裡,重新凝視自己的生命狀態。「當你將情緒張力或概念做得更濃縮,人的體感時間會變長,反而可以用更少的東西,創造更永恆的作品。」

藏起技術、專注意圖,便有機會創造出「最有人類質感的體驗」,他說。

為何適度的失控,能讓作品更有深度?

當技術退居幕後,吳哲宇也開始鬆開對作品結局的掌控,允許更多未知與隨機加入。

「AI 的出現,如同攝影之於繪畫。」吳哲宇說:「當具象、擬真的畫面愈來愈容易被複製,真實與一致性本身,便不再那麼值得追逐。」

作品《未竟之花》裡,他不再執著於忠實重現花朵原有的形貌。油畫般粗礪、寫意的筆觸,時而聚攏成花,時而逸散成色;聚散之間,匯聚成一片數位花海,像一幅從未停止生長的印象派畫作。

精準與失真、秩序與恣意,同時長在一朵花裡。「對我來說,可控的隨機性,或一定程度的亂,可以讓作品變得更有深度。」

到了《The Last Input》,吳哲宇將這份「失控」執行得更徹底。演出中途,他停下來,走進觀眾席,留下一句:「我放棄控制了。」從那一刻起,原本由他操演的系統開始自行演化,吳哲宇則從創造者變成見證者,和觀眾一起等待一個連自己都無法預測的結局。

「我其實一直很憧憬那種很亂、很皮的作品。」他笑說,「平時太習慣從工程的角度去解題,反而很羨慕人文、藝術科系學生那種『玩得很瘋』的狀態。」

對工程出身的吳哲宇而言,創作像是人生裡的一場逆向行駛:偏離熟悉的秩序,一路往未知的荒野開去。

從 I 到 We:打造一個比國家還大的作品

2026 年 2 月,吳哲宇的一篇臉書貼文寫道:「我跟一個 AI 助手認真生活了兩個禮拜」,短時間內獲得兩千多次轉發。他分享自己如何養出一位名為 Muse 的 AI 夥伴,24 小時在線運轉:日常行程、信件、金流、工作進度、人際關係,乃至散落多年的創作筆記,都被完好收攏。Muse 不只替他打理日常,也替他記得自己,「那些一閃即逝的念頭,會在意想不到的時刻被重新打撈,長成新的創作線索。」他說。

Muse 能陪著一個人梳理、成長,吳哲宇也開始思考:「如果 AI 能幫我策展自己,能不能也幫台灣策展自己?」

2026 年 3 月,Taiwan.md 誕生,一座以 Markdown 寫成的開源台灣知識庫,將散落在台灣各地的歷史、人物及文化等 12 個主題,重新織就成一張理解台灣的知識網絡。

「這是人類、AI 與社群三方的大型協作。」吳哲宇說,每篇文章背後,都有一套近乎論文規格般嚴謹的產製流程:確立觀點,交叉比對數百個資料來源,逐字查證,剔除 AI 味濃厚的塑膠句,再寫成兼具觀點與人情溫度的敘事,並由群眾持續擴充、勘誤;每一筆新知識的加入,又成為系統下一次迭代的養分。

短短數月,Taiwan.md 已長出 12 種語言版本,讀者遍及 106 個國家;其開源架構也開始被世界各地沿用,長出 Sweden.md、russia.md 等版本。吳哲宇稱它為「一件比國家還大的演算藝術作品。」

談及對科技未來的想像,吳哲宇打趣地說:「如果科技真的這麼進步,人應該變幸福。如果人沒有變幸福,一定是哪裡出了錯。」他期待,科技終有一天能破壞性地鬆動既有的社會結構,將人類從生存焦慮中釋放出來,讓你我都更有餘裕地,被自己所愛之事耽誤。

採訪.撰文/莊子謙

2026 DesignBIZ SUMMIT 設計新商業年會|趨勢論壇 — 感知,重新定義商業的尺度
時間|2026/9/3(四)~2026/9/3(四) 地點|台北市大安區新生南路三段30號
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