「廟」能升降還能打帶跑?建築師奔走5年蒐集全台特色廟,揭開最驚奇的台味風景!

台灣居然有這麼多千奇百怪的廟,你注意過嗎?台北士林的天德宮是一座升降廟,坐落河堤邊的它擁有驚人的環境適應力,遇上大雨時可像電梯一樣舉起自己,避開洪患。另一座位於士林的百齡寺也很厲害,小小的廟體下裝了四個輪子,像夜市攤販一樣,遇到特殊狀況可以隨時推著走。除此之外,甚至還有地下廟、池中廟、電話亭廟等各種匪夷所思的案例,什麼都有,什麼都不奇怪。

升降廟/台北士林天德宮:寄生於河堤位置的最下層,卻有全台灣獨一無二的升降裝置,在面對大雨洪患時能舉起自己。為多尊落難神明而建,全廟以鐵板製成,重達14噸,最高可升至7M高的堤頂高度。充分反映出台灣人在面對洪患的壓力下,所展現的驚人創意。
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名副其實的「三步一大廟,五步一小廟」,雖然廟宇在我們居住的島嶼無所不在,但大家往往只會注意知名的氣派大廟,那些在夾縫中生存的廟宇總是被人忽略。它們擁有絕佳保護色,大隱隱於市,即使偶然瞥見,人們往往也見怪不怪,沒看出其中精彩。

慧眼獨具的是建築師賴伯威,他組織團隊展開地毯式搜索,特別將這些建在特殊基地上的廟一個個找出來細看、畫下建築圖紀錄並集結成書,還給了它們一個響亮名號——《寄生之廟》。這次,鎂光燈終於打上身,寄生於台灣各地的廟粉墨登場,卻絲毫不遜色,扎根在各種不可思議的基地上,張牙舞爪地展現萬千姿態。
 

台灣人看很尋常,外國人覺得超神奇!一個意外發現,引他回台蒐集寄生廟

賴伯威說,寄生之廟的靈感來自萬華的水簾宮。2010年,剛好上海公司的工作營辦在萬華,回台偶然發現基地旁一座廟被「夾」在高架橋和河堤中間,仿若寄生,頓時就覺得這真是太有趣了!為何它能如此堂而皇之地違建、「不合理」地存在?心裡一直想做台灣都市研究,為故鄉做點事的他,終於碰上了適合的題目,如獲至寶。

貼牆廟/萬華水濂宮:位於城市的邊界與基礎設施交會地帶,廟體與義警協勤中心相鄰,走進廟裡才發現,其退縮出一個極窄的走道空間,並與義警協勤中心後門相通,連同以五金行為主的商街,皆位在環河南路橋下的人行道上。
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「台灣人看很尋常,但外國人一定覺得超神奇!」 或許,就是因為在海外住了數年,賴伯威回來換上了新鮮眼光去觀看熟悉的土地,才會突然發現這隱身城市裡的奇景。他很肯定的說, 寄生之廟幾乎可說是台灣獨有的景觀 ,值得重視。因工作關係待過很多中國城市,他察覺中國民間的廟大多在文革時被破壞殆盡,如今已極少見。而香港、新加坡等華人城市雖同樣有路邊廟宇,但沒有一地的廟像台灣這般神奇、特殊,以各種稀奇古怪的姿態寄生,甚至能遊走於合法與非法的邊界。

直到2013年受聘回台,放在心裡的想法才終於有了實踐的機會。 不靠任何政府或是學術資源,賴伯威聚集了七、八十個人有興趣的年輕建築人,用業餘時間自發進行寄生之廟的蒐集 。他們像是探查稀有物種的生物學家一樣嚴謹有序,為這些廟拍照、繪圖、分類,甚至還設定了廟的屬性,並建立一套分類總表,以域、界、族、系、支、子將這些寄生廟層層分類,歸出合共108種寄生型態。最後,精挑細選出36種,加上一個特別案例,收錄於書中。

寄生之廟分類總表,上有合共108種寄生型態。
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這些怪廟是怎麼長出來的?未來命運又如何?建築師盼留珍貴紀錄見證當下

這些寄生廟之所以能明目張膽地違建、侵占空間,是因為它們有宗教信仰的神聖不可侵犯性作擋箭牌,很少人敢動,久而久之就愈生愈怪。例如台中大坑福德祠,就是因為神明不想搬,只好讓路從旁邊繞過,廟變成圓環中島,成為一大特色。對於這些寄生廟,賴伯威表示: 「建管單位也是睜一隻眼閉一隻眼,因為管不動,就只好放任它們自然衰長。」

圓環廟/台中大坑福德祠:大坑圓環土地公廟現址會建造圓環,不是因為交通規劃需要圓環調整車流方向,而是神明的意思。
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談起它們未來的命運,賴伯威並不樂觀, 他認為寄生廟會逐漸消失是現實的供需使然,那些具有強烈信仰需要的一代已隨時間凋零,現在人早不再需要那麼多廟了。 加上這些廟往往未曾取得合法建照,要申請修建或改建難上加難,只能任其頹敗。種種因素相加,寄生之廟的消失,看來是個阻止不了的事實。

然而,賴伯威卻說他們團隊進行這計畫的目的並不是為了保育這些廟,也不是要倡導這種美學。他說雖然寄生廟非常有台灣特色,「但這些廟其實並未達到文化、建築上需要保育的標準,絕對不符合文資」。他們想做的就是 跳脫美醜的討論,純粹留下專業紀錄,讓大家知道台灣還有這樣的奇妙景色。
 

以西方美學評台灣市容,就像用超模衡量普通人!他選擇擁抱自己的環境

提及台灣街景的美醜辯論,賴伯威說許多人總習慣以西方建築美學評斷市容,就連他之前也是受這樣的美學教育,但那就像用超模身材來衡量大部份人一樣,一定沒什麼人可以達標。老師改變了賴伯威的觀念,他現在覺得「這就是標準有問題,否則你不會看誰都不合格。」

從老師那裡,他還學會了擁抱自己的環境,以極為務實的角度看待自己的家鄉。他說台灣的街景是我們所有人一起構築出來的, 「你只要是這樣的文化、這樣的經濟、這樣的社會、這樣的環境、這樣的政府、這樣的人民,我們得到的必然就是這樣的城市。」既然難以改變,那就選擇擁抱它吧!
 
就是秉著這種心態,才會有《寄生之廟》的誕生。賴伯威以同樣現實的眼光分析這些廟的姿態,說到就是因為當時人們有宗教需要,錢都往這邊投,台灣才會有這麼多廟。而鉅額資本吸引到的一定是當時最頂尖的設計人才, 我們之所以覺得它們俗,是因為美學跟流行一樣,是時時刻刻在變的。 「那同樣,你怎麼敢保證現在的文青美學,在半個世紀後會不會被另一批年輕人唾棄?」
 

別再視而不見!發掘台灣潛在文化資源,要從觀察日常生活環境開始!

《寄生之廟》是顆小小石子,期待激出陣陣美麗漣漪,喚起大家開始觀察日常生活環境。其實許多我們視而不見、習以為常的事物可能都對外人來講非常有趣。拋出石子的賴伯威,最後留了個功課給大家,他說: 「很多人不停抱怨台灣沒什麼東西,但事實上我們身邊還有非常多潛在的文化資源可發掘,不去挖挖看,又怎麼知道台灣還有什麼可以端出去呢?」

打帶跑廟/台北士林百齡寺:此廟因不同的落難神祇被居民共同供奉而生。廟體長出四個輪子、像夜市攤販一樣,遇臨檢(特殊狀況)時可隨時推著走。
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本文經授權轉載自風傳媒,原文請點此

Oct / 2017

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VOL.
108
Nov / 2017

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