台灣居然有這麼多千奇百怪的廟，你注意過嗎？台北士林的天德宮是一座升降廟，坐落河堤邊的它擁有驚人的環境適應力，遇上大雨時可像電梯一樣舉起自己，避開洪患。另一座位於士林的百齡寺也很厲害，小小的廟體下裝了四個輪子，像夜市攤販一樣，遇到特殊狀況可以隨時推著走。除此之外，甚至還有地下廟、池中廟、電話亭廟等各種匪夷所思的案例，什麼都有，什麼都不奇怪。

升降廟／台北士林天德宮：寄生於河堤位置的最下層，卻有全台灣獨一無二的升降裝置，在面對大雨洪患時能舉起自己。為多尊落難神明而建，全廟以鐵板製成，重達14噸，最高可升至7M高的堤頂高度。充分反映出台灣人在面對洪患的壓力下，所展現的驚人創意。 野人出版

　
名副其實的「三步一大廟，五步一小廟」，雖然廟宇在我們居住的島嶼無所不在，但大家往往只會注意知名的氣派大廟，那些在夾縫中生存的廟宇總是被人忽略。它們擁有絕佳保護色，大隱隱於市，即使偶然瞥見，人們往往也見怪不怪，沒看出其中精彩。

慧眼獨具的是建築師賴伯威，他組織團隊展開地毯式搜索，特別將這些建在特殊基地上的廟一個個找出來細看、畫下建築圖紀錄並集結成書，還給了它們一個響亮名號——《寄生之廟》。這次，鎂光燈終於打上身，寄生於台灣各地的廟粉墨登場，卻絲毫不遜色，扎根在各種不可思議的基地上，張牙舞爪地展現萬千姿態。
　

台灣人看很尋常，外國人覺得超神奇！一個意外發現，引他回台蒐集寄生廟

賴伯威說，寄生之廟的靈感來自萬華的水簾宮。2010年，剛好上海公司的工作營辦在萬華，回台偶然發現基地旁一座廟被「夾」在高架橋和河堤中間，仿若寄生，頓時就覺得這真是太有趣了！為何它能如此堂而皇之地違建、「不合理」地存在？心裡一直想做台灣都市研究，為故鄉做點事的他，終於碰上了適合的題目，如獲至寶。

貼牆廟／萬華水濂宮：位於城市的邊界與基礎設施交會地帶，廟體與義警協勤中心相鄰，走進廟裡才發現，其退縮出一個極窄的走道空間，並與義警協勤中心後門相通，連同以五金行為主的商街，皆位在環河南路橋下的人行道上。 野人出版

　
「台灣人看很尋常，但外國人一定覺得超神奇！」 或許，就是因為在海外住了數年，賴伯威回來換上了新鮮眼光去觀看熟悉的土地，才會突然發現這隱身城市裡的奇景。他很肯定的說， 寄生之廟幾乎可說是台灣獨有的景觀 ，值得重視。因工作關係待過很多中國城市，他察覺中國民間的廟大多在文革時被破壞殆盡，如今已極少見。而香港、新加坡等華人城市雖同樣有路邊廟宇，但沒有一地的廟像台灣這般神奇、特殊，以各種稀奇古怪的姿態寄生，甚至能遊走於合法與非法的邊界。

直到2013年受聘回台，放在心裡的想法才終於有了實踐的機會。 不靠任何政府或是學術資源，賴伯威聚集了七、八十個人有興趣的年輕建築人，用業餘時間自發進行寄生之廟的蒐集 。他們像是探查稀有物種的生物學家一樣嚴謹有序，為這些廟拍照、繪圖、分類，甚至還設定了廟的屬性，並建立一套分類總表，以域、界、族、系、支、子將這些寄生廟層層分類，歸出合共108種寄生型態。最後，精挑細選出36種，加上一個特別案例，收錄於書中。

寄生之廟分類總表，上有合共108種寄生型態。 野人出版

這些怪廟是怎麼長出來的？未來命運又如何？建築師盼留珍貴紀錄見證當下

這些寄生廟之所以能明目張膽地違建、侵占空間，是因為它們有宗教信仰的神聖不可侵犯性作擋箭牌，很少人敢動，久而久之就愈生愈怪。例如台中大坑福德祠，就是因為神明不想搬，只好讓路從旁邊繞過，廟變成圓環中島，成為一大特色。對於這些寄生廟，賴伯威表示： 「建管單位也是睜一隻眼閉一隻眼，因為管不動，就只好放任它們自然衰長。」

圓環廟／台中大坑福德祠：大坑圓環土地公廟現址會建造圓環，不是因為交通規劃需要圓環調整車流方向，而是神明的意思。 野人出版

　
談起它們未來的命運，賴伯威並不樂觀， 他認為寄生廟會逐漸消失是現實的供需使然，那些具有強烈信仰需要的一代已隨時間凋零，現在人早不再需要那麼多廟了。 加上這些廟往往未曾取得合法建照，要申請修建或改建難上加難，只能任其頹敗。種種因素相加，寄生之廟的消失，看來是個阻止不了的事實。

然而，賴伯威卻說他們團隊進行這計畫的目的並不是為了保育這些廟，也不是要倡導這種美學。他說雖然寄生廟非常有台灣特色，「但這些廟其實並未達到文化、建築上需要保育的標準，絕對不符合文資」。他們想做的就是 跳脫美醜的討論，純粹留下專業紀錄，讓大家知道台灣還有這樣的奇妙景色。
　

以西方美學評台灣市容，就像用超模衡量普通人！他選擇擁抱自己的環境

提及台灣街景的美醜辯論，賴伯威說許多人總習慣以西方建築美學評斷市容，就連他之前也是受這樣的美學教育，但那就像用超模身材來衡量大部份人一樣，一定沒什麼人可以達標。老師改變了賴伯威的觀念，他現在覺得「這就是標準有問題，否則你不會看誰都不合格。」

從老師那裡，他還學會了擁抱自己的環境，以極為務實的角度看待自己的家鄉。他說台灣的街景是我們所有人一起構築出來的， 「你只要是這樣的文化、這樣的經濟、這樣的社會、這樣的環境、這樣的政府、這樣的人民，我們得到的必然就是這樣的城市。」既然難以改變，那就選擇擁抱它吧！
　
就是秉著這種心態，才會有《寄生之廟》的誕生。賴伯威以同樣現實的眼光分析這些廟的姿態，說到就是因為當時人們有宗教需要，錢都往這邊投，台灣才會有這麼多廟。而鉅額資本吸引到的一定是當時最頂尖的設計人才， 我們之所以覺得它們俗，是因為美學跟流行一樣，是時時刻刻在變的。 「那同樣，你怎麼敢保證現在的文青美學，在半個世紀後會不會被另一批年輕人唾棄？」
　

別再視而不見！發掘台灣潛在文化資源，要從觀察日常生活環境開始！

《寄生之廟》是顆小小石子，期待激出陣陣美麗漣漪，喚起大家開始觀察日常生活環境。其實許多我們視而不見、習以為常的事物可能都對外人來講非常有趣。拋出石子的賴伯威，最後留了個功課給大家，他說： 「很多人不停抱怨台灣沒什麼東西，但事實上我們身邊還有非常多潛在的文化資源可發掘，不去挖挖看，又怎麼知道台灣還有什麼可以端出去呢？」

打帶跑廟／台北士林百齡寺：此廟因不同的落難神祇被居民共同供奉而生。廟體長出四個輪子、像夜市攤販一樣，遇臨檢（特殊狀況）時可隨時推著走。 野人出版

　
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